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崔小宝:真社群-孙子兵法的价值观

时间:2019-07-15 23:28来源:新闻中心
今天看了有关议论《孙子兵法》与《三十六计》的文章,印象很深刻,文章说,很多人读《孙子兵法》,往往第一个字就读偏了,偏得很深刻,是价值观的偏差。常常把《孙子兵法》和

今天看了有关议论《孙子兵法》与《三十六计》的文章,印象很深刻,文章说,很多人读《孙子兵法》,往往第一个字就读偏了,偏得很深刻,是价值观的偏差。常常把《孙子兵法》和《三十六计》并列,甚至并为一本书。《孙子兵法》与《三十六计》不是一回事,三十六计,是奇谋巧计,阴谋诡计;《孙子兵法》的计,不是用计,不是奇谋巧计,而是计算的计,是讲计算,不是讲计谋。

昨晚发了见路不走的内容介绍,由于最近在读孙子兵法所以我特别想分享一下孙子兵法的价值观,见路不走而是见因果条件才走,你所取得的结果是在条件允许的情况才所产生的,是条件的可能,这和孙子兵法说的先胜而后战其实本质上是一样的,都是条件的可能,所以今晚分享一下孙子兵法的价值观!

    在我么现实生活中,你听到算计这个词该如何作想,也许你会说那多累呀!多麻烦呀;也许有的人说那多缺德,损人不利已,经营好自己的生活就够了;也许有的人说算计呀,那是不是涉及经济利益和金钱利益,多现实呀!可是我所要说的算计是指仅针对于本体而已,对自己生活,自己的工作,自己的感情。你是否听到过“业精于勤而毁于荒”?你是否听到过“”未雨绸缪”?可见算计对自身发展的重要性。

人们往往把《孙子兵法》和三十六计合成一本书,那是因为我们把《孙子兵法》里的第一个字就读偏了,这是价值观的偏差,三十六计的“计”是奇谋巧计,阴谋诡计,而《孙子兵法》的“计”是计算的“计”,是讲计算,不是讲计谋。孙子的“计”是基本面,是操作面,是最挫的,不是巧“计”,是计算实力。计算的目的就是在战前就能判断胜利。

母亲没读过书,但爱讲故事,就讲过三十六计之类的故事,她也是她的上辈讲给她听的,可见三十六计的源远流长。现在还记得,每次她讲起来,诸葛亮等人是多么的也不起,里面精彩的故事,津津乐道,也希望我成为诸葛丞相那样“精于算计”之人。自然我也成了吴、蜀国的粉丝,看三国演义的书本时,为每一个吴、蜀之胜而喝彩,看三国演义电视时,恨不得能让关羽得复活,打三国志游戏时,每次把曹兵打的落花流水,有种说不出来的爽,看到夸奖曹操和司马懿的文章莫名其妙的反感。

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        《孙子兵法》的价值观 我们读《孙子兵法》,往往第一个字就读偏了,偏得很深刻,是价值观的偏差。这第一个字,就是第一篇的篇名,《计篇》的“计”字。 人们常常把《孙子兵法》和三十六计并列,甚至并为一本书,叫《<孙子兵法>与三十六计》。不过,《孙子兵法》和三十六计不是一回事,三十六计的“计”,是奇谋巧计,阴谋诡计;《孙子兵法》的计,不是用计,不是奇谋巧计,而是计算的计,是讲计算,不是讲计谋。 为什么说把“计”理解为奇谋巧计,是价值观问题?因为那是人性的弱点,贪巧求速,总想设个奇谋巧计就搞定了。这恰恰是孙子反对的。《孙子兵法》不是讲奇计得胜的书,是讲实力决胜的书。 孙子的“计”,是基本面,不是操作面。是最拙的,不是最巧的,“计”,是计算实力对比,对比计算的科目有五项,叫“五事七计”。 五事,是道、天、地、将、法。七计,是主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。就是比较敌我双方的政治、天时、地利、人才和法治。 所以孙子的计,相当于咱们现代管理学讲的SWOT分析,比较敌我双方的优势(Strength)、劣势(Weakness)、机会(Opportunity)和威胁(Threat)。 计的目的是什么呢?是为了知胜。比较这五个方面,七个科目,在战前就能判断胜负。计算比较后,就知道有没有“胜算”。 杜牧注解说: 计,算也。曰:计算何事?曰:下之五事,所谓道、天、地、将、法也。于庙堂之上,先以彼我之五事计算优劣,然后定胜负。胜负既定,然后兴师动众。用兵之道,莫先此五事,故为篇首耳。 杜牧此注,高屋建瓴,精准明白。 通过计算定胜负,胜了才打,这就叫胜算。没有胜算,那就不要兴师动众。这就是孙子的核心思想:先胜后战。我称之为“赢了再打”。 中国历史上谁最会用计呢?一说计,就想到诸葛亮。不过诸葛亮的计,恰恰是奇谋巧计的计,不是“五事七计”的计。用孙子的“五事七计”去衡量,诸葛亮就不及格了。道、天、地、将、法,他哪一条SWOT分析能胜过魏国?但他为了一个梦想,一个情结,兴师动众,六出祁山,九伐中原,劳民伤财,尸横遍野。他要做的事,是唯有冒险,以侥幸才能成功的事,偏他又是天下第一谨慎之人,不打无把握之仗,一看不行就撤兵。那当初又何必发兵呢? 所以诸葛亮之计,计得糊涂。 那为什么在民间诸葛亮那么有名,人人喜爱呢?因为有故事。奇谋巧计,就有精彩的故事,人民群众喜闻乐见、津津乐道。 而真正的战略,真正的胜战,看上去往往平淡无奇,是没有故事的。 《孙子兵法》也专文强调了这一点,所谓“善战者,无智名,无勇功”,诸葛亮是上下五千年智名第一,不过在他出生之前七百年,孙子就说了,“善战者无智名”,有智名的都不是善战者。善战者打的仗,都是看似平淡无奇,没故事,这也是我们学习《孙子兵法》,重点要学的。于外行看上去,一点热闹也没有的地方,看到内行的大门道,学到内行的真本事。

“通过计算胜负,胜了才打,这叫胜算。没有胜算就不要兴师动众。这是孙子的核心思想:先胜后战。”

进了部队之后,《孙子兵法》成为了主要课程,才明白什么叫“五事七计”,才弄清楚三十六计故事背后“五事七计”的运用,才让故事那么精彩。“道、天、地、将、法”、“主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明”无不影响着人们,从工作到日常生活,从做事到做人,“五事七计”可以很好指引行为处事。再分析自己18岁离开家乡到现在,我从来认为我不是上帝的庞儿,每一件事都会认真去对待,回想分析,很庆幸的事,每一件事,多多少少都能用到这些,也很幸运获得自己想要的。

《孙子兵法》的价值观

   有了会算计的人,才会有被算计的成功。远的说李白、杜甫,李白仕途不达,杜甫功名不就,乃有李杜诗名千古传;近的说鲁迅,若不是那么多人算计围剿,哪有这举世无双的鲁氏杂文?

我的感悟是:在面试时,先收集目标公司的各种信息,知乎,百度,谷歌,行业报告,内部人员聊天,离职员工评价,企业创始人访谈和公关稿,业绩数据……一切可以了解的渠道,只要有心,有很多方式。当我们真正分析了公司的状况,了如于心,面试时对答如流,公司老总心想:这位面试者如此有心,我怎能不给他机会呢。

有句印象很深的一句话就是司马懿征辽东、破公孙渊,部下们没看懂怎么回事,陈圭问他,请他讲课,司马懿说“人皆知我之所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形,故其战胜不复,而应形于无穷”。大意就是说,我怎么用兵,用怎样的军形取胜的,大家都看到了。但是我是如何根据对方的兵形来因形制胜的,大家就不知道。下一次敌形不是这样了,我因形制胜的方法又不是这回这个了。所以我使用的方法是不会重复的,而且因形而变化无穷。所谓“学我者生,像我者死”。这句话让想起了最近谈学习的话题,最近社会上很多论坛,销售、思维等等,大家都趋之若鹜,生怕被自己时代抛弃。当然这些论坛也很精彩,很多成功的案例激励着大家罗列自己的目标去前进。历史上很有名的战例是韩信背水一战,把一万人布阵在水边,他们没有退路,他们就会殊死作战,就能战胜二十万人。故事把韩信还有两千奇兵,突入赵军营寨,拔了他旗帜,插上汉军旗帜。赵军看老窝没有,惊乱奔逃,他才一万人破二十万这处给省掉了。关键不精彩,背水一战才吸引人,成功的案例不都是这样吗?谁又真正告诉你关键的环节呢?

人们常常把《孙子兵法》和三十六计并列,甚至并为一本书,叫《<孙子兵法>与三十六计》。不过,《孙子兵法》和三十六计不是一回事,三十六计的“计”,是奇谋巧计,阴谋诡计;《孙子兵法》的计,不是用计,不是奇谋巧计,而是计算的计,是讲计算,不是讲计谋。 为什么说把“计”理解为奇谋巧计,是价值观问题?因为那是人性的弱点,贪巧求速,总想设个奇谋巧计就搞定了。这恰恰是孙子反对的。

     不要算计人:算来算去算自己天天想算计别人的人,最终肯定会被别人算,做人要有“心机”的目的不是用心机去算计别人,而是用“心机”去保护自己,以防被他人算计。社会上就是有那样一帮人,心术不正搞歪门邪道,堵塞别人的道路,破坏别人的成功为乐。让许多人深受其害,抱怨这些人真会算计。这样的人古已有之。从古到今,有这样一类人,就是自己没有本钱,帮别人出谋划策,从而分一勺羹。春秋战国时有一家,就叫纵横家,专门吃这碗饭,而且不管主子是谁,朝秦暮楚,一样地效力。后来也多叫门客,叫幕僚,叫师爷,叫谋士。现在也有,非正式的称号叫策划。一个熟人搞了台电视节目,把你挂在策划这一档上,可见策划是非正式职务。上电视标出你是策划,纵没有实惠,也有点面子。当小偷,窃金库,卖假货,盗书版,贩毒走私,三陪嫖赌,贿官傍款……这里头的策划,没一个会“来将通名报姓”的。会算计的人就是这帮人里的伪劣产品,他们既称不上纵横家的“家”,也算不上走私犯之类的“犯”,在专家们与罪犯们之外,生活在我们中间,就是人们常说的“会算计的人”。会算计的人,虽无专长,但也能算计来一官半职。只是当官不会为民解忧,但会把别人干的功劳归自己;自己不会写小说写诗歌写散文,但会写大批判文章,把别人的成果一笔抹煞;自己不会盖楼房,但会找两个钉子户,让你连地基也甭想打……这类人,不显山露水,好处捞够了就行。这类人犯错也不会大。这类人总沾好处,得名得利,但到头来也什么都没留下。这类人你见过,我见过,他也见过,像蚊子苍蝇虽说闹不了大事,但也绝不了种。当然,存在的就是合理的,这种人也不是没有“好处”的

“为什么民间诸葛亮那么有名,是因为有故事,有奇谋巧计,就有精彩的故事,这是我们喜闻乐见、津津乐道的。”

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