当前位置: 棋牌电玩游戏平台 > 独家报道 > 正文

我 自己 我们

时间:2019-07-09 02:17来源:独家报道
本文参加#我是电影迷#活动,本人承诺,文章内容为原创,且未在其他平台发表过。 本文参加#我是电影迷#活动,本人承诺,文章内容为原创,且未在其他平台发表过。  这是一个敏感

本文参加#我是电影迷#活动,本人承诺,文章内容为原创,且未在其他平台发表过。

本文参加#我是电影迷#活动,本人承诺,文章内容为原创,且未在其他平台发表过。 

这是一个敏感的命题。

喜宝说:“我要很多很多的爱。如果没有爱,那么就要很多很多的钱,如果两件都没有,有健康也是好的。”一个美貌倔强心比天高的女子注定了一生寂寞。

——记1988年《喜宝》

——记1988年《喜宝》

前不久,美国19岁嫩模在网上拍卖自己的初夜,竞投十分激烈,最终一位阿联酋商人以1700万投得。

年少时就听过这部小说,姐姐却告诉我:“在一个女生三观尚未定型时不要尝试阅读这样的书籍”,于是作罢。上周逛书店偶遇到这本书,心里多少欢喜,便立即买下,然后一整晚一口气读完。

常州大学  国际教育与交流学院  中加信管172  陈若萱

常州大学  国际教育与交流学院  中加信管172  陈若萱

女模说,“我的身体我自己做主”,还认为这是女性解放的一种形式。

书中讲述了一个年轻貌美聪明现实的剑桥高材生被比他大40岁的富豪勖存姿包养做情妇的故事,喜宝自幼遭父亲抛弃,母亲中途又改嫁澳洲,从小缺爱又缺钱的她徘徊在各路富家子弟中间,她不爱这些男人,她只为她下学期的学费生活费考虑,她要拿到剑桥文凭,她的心比天高,她不甘坐在香港中环写字楼里敲字虚度一生。用她对母亲的话说:"每个女人一生之中必须有许多男人作踏脚石,不是我利用他,他在被利用期间,他也得到了他所需要的一切。他并不是笨人。”

图片 1

尼采道:“谁终将声震人间,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊。”

客观地说,为了金钱出卖肉体,再冠冕堂皇的解释也掩盖不了,卖淫的本质。

命运阴差阳错的让她遇到了勖存姿,一个富可敌国能呼风唤雨的花甲老人,他有无尽财富却始终不幸福,他有一个冷冰冰的家庭,在他看来,他的妻子不过是生儿机器,养育了三个不争气的儿女,他的女儿跟喜宝一般年纪,也是因为两人在飞机上的偶遇,喜宝才有缘结实了这个改变了他一生的男人。

尼采道:“谁终将声震人间,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊。”

这位时代的“早产儿”,以后生者的眼光,批判者这个先生世界的浮华。

女性解放强调的是性别平等,卖初夜,本身就是对男权的默认,何谈女性解放。

这样的故事放在当今社会无非是绿茶婊被干爹包养的桥段,然而却不是每个女生都是喜宝,也不是每个男人都是勖存姿。

这位时代的“早产儿”,以后生者的眼光,批判者这个先生世界的浮华。

幽幽低吟中,我仿佛听见那来自海峡那岸一声呼喊,柔弱却又不甘——我的时代还没到来。划破云霄,刺在我的心怀。

然而,网络上对这件事的态度出现了两种截然不同的态度。

喜宝不单单有美丽的容貌,她的聪明理性,精明狡黠,伴随着浑身散发出的年轻女子独有的荷尔蒙气息,是已入暮年的勖存姿所渴望得到的,书中他对喜宝说“因为你的倔强,我喜欢生命力强的人。”他害怕变老,他需要从年轻女人身上汲取生命力。

幽幽低吟中,我仿佛听见那来自海峡那岸一声呼喊,柔弱却又不甘——我的时代还没到来。划破云霄,刺在我的心怀。

那是1970年代的香港,不知何时,社会的敌人已不再是人,而是花花绿绿婀娜多姿、蝗虫般、蜈蚣般,铺天盖地却有默默温情之商品,物欲横流,裹挟着你急匆匆的往前赶,你想逃开,却已离不开。亦舒笔下的喜宝,这个1988年所放的电影《喜宝》  ,这个也许已不为众人所知的电影女主,便生活在这个金钱社会——香港社会中层阶级的女性。正如萨特所言:“如果我说我们对它既是不能忍受的,同时又与它相处的不错,你能理解我的意思吗?”喜宝便是这千千万万的“我”中的一个。

有人说:“反正谈恋爱分手的概率很大,还不如拿初夜来换取值得的东西。”

就这么一个青春活力,对人世间欲望无限的美貌女子,变成了勖存姿最好的征服对象,他想用金钱物质征服这个美丽女子,他想让她变成他的财产之一,起初他只是想得到她,征服她,控制她,占有她。一旦这个女子被他用金钱完全征服和摧垮,他就会毫不犹豫的放弃她,然后再去寻找另一个猎物。

图片 2

喜宝是一个贫困而美丽的剑桥大学圣法学院的学生,为了生活与学费而把自己卖了两次,尤其是第二次,以失去自己的自由,卖给了极其富有却在年龄上足以做她父亲的勖存姿。蝉蜕变换,一变而难复其身。喜宝从此放弃学业,一心做好勖存姿的情妇。在她的观念里:“这是一个卖笑的社会,除非能够找到高贵的职业,而高贵的职业需要有高贵的学历支持,高贵的学历支持需要金钱!”喜宝洞察着一切但仍逃不出被金钱魔爪扭曲的灵魂,这是从她身上满溢出来的那个时代喜宝们的苦闷和无奈。喜宝甚至坦白:“我不会怪社会,社会没有对我不起,这是我自己的决定。”喜宝把苦难归于自己造成的结果,“我”为自己悲哀。

也有人说:“一夜妓女终生妓女,以后重新做人也只能叫做从良。”

然而随着故事的发展,两人的关系逐渐发生了变化,恋人谈不上,书中他们未曾发生过肉体关系,他们反而越像一对父女,两个同样孤独缺爱的灵魂撞击在一起,他们都爱上了彼此。

那是1970年代的香港,不知何时,社会的敌人已不再是人,而是花花绿绿婀娜多姿、蝗虫般、蜈蚣般,铺天盖地却有默默温情之商品,物欲横流,裹挟着你急匆匆的往前赶,你想逃开,却已离不开。亦舒笔下的喜宝,这个1988年所放的电影《喜宝》  ,这个也许已不为众人所知的电影女主,便生活在这个金钱社会——香港社会中层阶级的女性。正如萨特所言:“如果我说我们对它既是不能忍受的,同时又与它相处的不错,你能理解我的意思吗?”喜宝便是这千千万万的“我”中的一个。

诚然,喜宝是不一样的,她是剑桥大学的女大学生,她的智慧和思想连勖存姿都为之叹服,那种西方观念的渗入及女性意识的觉醒让她感受到尊严和人格的独立。她深切地明白“我是一个个体,我属于我自己”。但生活的窘迫迫使喜宝没有坚持自己的学业凭借自己的能力获得对生活的满足,实现自己的人生价值,而是出卖了“自己”,丧失了原有的尊严。可这到底是“我”的自身价值观使然,还是千千万万的“我们”让“我”习以为常、渐渐麻木?

我想,问题的关键在于1700万。

勖存姿害怕喜宝离开他,他强大的征服欲和控制欲让他必须在这段关系里占据上风,他给她无尽的物质财富,他不惜杀死喜宝的母亲和喜宝心动的男人,他要占有她,他要向全世界宣告:“喜宝是我的私人财产,谁也抢不走"。其实勖存姿是可怜的,故事最后他的三个儿女纷纷离他而去,他纵使财富无数,却终究体会不到世间冷暖,他极度缺爱又极度孤独。

喜宝是一个贫困而美丽的剑桥大学圣法学院的学生,为了生活与学费而把自己卖了两次,尤其是第二次,以失去自己的自由,卖给了极其富有却在年龄上足以做她父亲的勖存姿。蝉蜕变换,一变而难复其身。喜宝从此放弃学业,一心做好勖存姿的情妇。在她的观念里:“这是一个卖笑的社会,除非能够找到高贵的职业,而高贵的职业需要有高贵的学历支持,高贵的学历支持需要金钱!”喜宝洞察着一切但仍逃不出被金钱魔爪扭曲的灵魂,这是从她身上满溢出来的那个时代喜宝们的苦闷和无奈。喜宝甚至坦白:“我不会怪社会,社会没有对我不起,这是我自己的决定。”喜宝把苦难归于自己造成的结果,“我”为自己悲哀。

商业运作是香港成为一个由金钱和欲望拼贴的花花世界,“我们”是现代商业化香港社会女性的缩影,“我们”坚定地相信男性是亚当,女性只是亚当身上的一块肋骨,女性除了出卖自己的身体一无所有,只能利用她们短暂的青春在社会上取得一席之地。这个社会无疑是病态的。

如果是1700元,那么人们又会是另一种态度。

天真如喜宝。以为自己只是找到了一张饭票,以为自己只是出卖了肉体,仍然能够保持精神上的独立,等到大学毕业自己能够在社会上立足时,她便会离开他,然而金钱的力量却足以将一个人摧垮,跌至堕落的深渊。

诚然,喜宝是不一样的,她是剑桥大学的女大学生,她的智慧和思想连勖存姿都为之叹服,那种西方观念的渗入及女性意识的觉醒让她感受到尊严和人格的独立。她深切地明白“我是一个个体,我属于我自己”。但生活的窘迫迫使喜宝没有坚持自己的学业凭借自己的能力获得对生活的满足,实现自己的人生价值,而是出卖了“自己”,丧失了原有的尊严。可这到底是“我”的自身价值观使然,还是千千万万的“我们”让“我”习以为常、渐渐麻木?

这正如尼采所言:“哪里有统治,哪里就有群众;哪里有群众,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有独立的个人;而且,这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。”时代就是这样,无数个满是奴性的“我们”早已让“我”在耳濡目染中苦苦挣扎、纠缠、折磨。但是,“我”真的没有出路,只能在时代的烙印中泯灭么?

1700万,多少人一辈子也赚不来个零头?

他为她买下世界上最美丽的堡垒,女王的钻石项链,他给她的财富让她不用努力也可以成为全香港最富有的女人。她发现自己离不开他了,她不知道离开他她能到哪里去,没有父母没有家庭,她只有勖存姿。

商业运作是香港成为一个由金钱和欲望拼贴的花花世界,“我们”是现代商业化香港社会女性的缩影,“我们”坚定地相信男性是亚当,女性只是亚当身上的一块肋骨,女性除了出卖自己的身体一无所有,只能利用她们短暂的青春在社会上取得一席之地。这个社会无疑是病态的。

这让我想到了《飘》中的郝思嘉,母亲所代表的正统道德教育让她感到束缚但她勇敢坚强,乐观向上,对生活顽强抗争,从不屈服。白瑞德帮她撬开了封建道德的牢笼。当战后郝思嘉回到自己的塔拉庄园时,所有的一切都被战争毁了。她转瞬成为一家人的支柱,并发誓“上帝为我作证,我将不再饥饿”,最终重振塔拉庄园。与喜宝不同的,她没有在社会中消亡,她不顾社会的舆论和男性同行竞争,纵使家人外界无法理解,但她始终坚信“明天又是新的开始”。

1

最后她放弃了学业,她早已学会收起锋芒,乖乖的做勖存姿的情妇,她不多嘴不过问,每日的生活也无非是等着勖存姿不经常的露面。她不快乐,嗜酒如命,每日靠安眠药度日,满屋的珠宝和裘衣也填补不了她的空虚,她已经得到了很多的钱,现在她需要很多很多的爱,她说:“自小到大我只知道钱的好处。我忘记计算一样,我忘了我也是一个人,我也有感情”。

这正如尼采所言:“哪里有统治,哪里就有群众;哪里有群众,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有独立的个人;而且,这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。”时代就是这样,无数个满是奴性的“我们”早已让“我”在耳濡目染中苦苦挣扎、纠缠、折磨。但是,“我”真的没有出路,只能在时代的烙印中泯灭么?

“高贵的灵魂,是自己尊敬自己”,“我们”是千千万万个女性,“我们”丧失自我,“我们”屈从社会,红男绿女的时代造就了那时的“我们”。

之前看到很多人说,亦舒的三观不正,她的女主人公很多都是拜金女,为了物质出卖灵魂。

你到底要什么。

图片 3

可是,这千千万万个“我们”  中总会有一个在历史的长河中呼唤出“我的时代还没到来”。“我”今天是一个孤独的怪人,“我”离群索居,总有一天“我”会成为一个民族!因为时代,因为“我们”,喜宝逃不出世俗的纷扰,郝思嘉最终在守望中度过余生,但这些小我在不甘中激励,在不甘中自强,看似离经叛道,却更懂得自尊。这些小我所缺少的不过是一个恰当的“我们”,一个合适的社会,她们以后生者的眼光在这个先生的“我们”世界中无奈而又彷徨。

这些女子,她们出身贫寒,因为贫穷,经历了各种让人无法忍受的委屈,财富对她们来说,是救命稻草。

--爱。如果没有爱,钱也是好的。如果没有钱,至少我还有健康。

这让我想到了《飘》中的郝思嘉,母亲所代表的正统道德教育让她感到束缚但她勇敢坚强,乐观向上,对生活顽强抗争,从不屈服。白瑞德帮她撬开了封建道德的牢笼。当战后郝思嘉回到自己的塔拉庄园时,所有的一切都被战争毁了。她转瞬成为一家人的支柱,并发誓“上帝为我作证,我将不再饥饿”,最终重振塔拉庄园。与喜宝不同的,她没有在社会中消亡,她不顾社会的舆论和男性同行竞争,纵使家人外界无法理解,但她始终坚信“明天又是新的开始”。

但我始终相信,“我”的命运和归宿是可以被“自己”掌握的,站在无字碑前,我仿佛看到男尊女卑了几千年,一个小女子却抖擞精神,捧起大唐锦绣河山,上承“贞观之治”,下启“开元盛世”,用心镌刻着一道盛世华年。武则天,突破世俗禁区的第一人,填补空白的第一人。无字碑,不正是“巾帼何必让须眉”的最好写照吗?在无字碑前,任何的诬蔑与谩骂都显得无谓、渺小甚至是轻薄可笑……

她们并非生来拜金。

也不过如此。我只要足够的生活费,很多的煤烧得暖烘烘,很多巧克力供我嚼食,你听过这首歌吗。

“高贵的灵魂,是自己尊敬自己”,“我们”是千千万万个女性,“我们”丧失自我,“我们”屈从社会,红男绿女的时代造就了那时的“我们”。

“我”卑微,“我”渺小,“我”微不足道,但“我”不能失去人格,“我”有经济独立、思想解放的自由,“我”有找寻自己、走向幸福的渴望,“我”就是“我自己”。

亦舒的爱情观,很现实,她看到了现代女性在物质与精神之间的徘徊。

她身边爱过她的人,和她爱过的人,都一个个地离她而去,或者死亡。

编辑:独家报道 本文来源:我 自己 我们

关键词: 日记本 日记 常州大学